对于30多岁的中年东谈主世俗深切出的荒诞集中需求情色电影种子，艾米丽·威特在《翌日的性》（一册新书，对于当代的爱与性的拜访）中提议了审慎的见地。在30岁再次还原光棍之后，威特驱动探索数字时期恋爱关系的秀雅，以及抒发性爱的新表情。由此她斗争了诸如高潮使命室、系结与调教（BDSM)电影背景、多角恋爱派对、在线色情片等事物。在此进程中，她也一直对对于婚配，欢喜和性的期许进行反想。

威特刻下又恋爱了，她系念脱团这件事将使得她看上去像个骗子。策划词对我而言，《翌日的性》不是在否定爱的可能，而是展示其他抒发爱的表情。算作读者，你知谈威特为了这本书覆没了许多，她世俗走出风光区——比如她去高潮使命室和生分东谈主一齐使命，“当有东谈主向我形容我脸上的妆痕、疤痕，概况其他我以为别东谈主不会负责到的轻细缺欠时，我感受到了一种特有的退守。”

威特，她看上去不太像一个正经八百的性学作家，用网络时期众人最爱用的一句话来说，代表了“咱们所有东谈主”。她在当代罗曼蒂克的舞台上飞翔，又害羞，又深嗜，感到退守又充满活力。以下即是咱们批驳色情、婚配以及如同幻梦却又狞恶的乐不雅宗旨时谈到的具体内容。

《翌日的性》作家艾米丽·威特

艾玛·李·莫斯：我铭刻2013年从一位一又友那传奇过你，她说：“有这样一个东谈主，她在写对于集中软件的内容，然而是以一种严肃的表情。”这颠倒意思，因为咱们即是在过着这样的活命，但还莫得东谈主去真实地进行纪录和书写。你是如何去书写这种潮水的呢？

艾米丽·威特：当我写这本书的时分，东谈主们老是问我“你的论点是什么？”然而我发现，我不应该把一个具体的想法或不雅点写入书中。我只是是去读许多书，听我的一又友们批驳他们的心焦。我会寻找一些读物，匡助我意会我方所处的现实。当我写这本书的时分，大部分我所读过的东西让我有一种被局限的嗅觉。它们老是哀叹新的本领，比如：“哦，这个东西正在创建一个奢侈者阛阓”，概况说：“女东谈主刻下需要去协作男东谈主的性欲。”这令我感到被局限，原因是你不会总想对现实天下深切得如斯悲不雅。是以，我所作念的这些使命的一部分，只是是想要尽量乐不雅小数，去发现诸如网络集中、色情作品等等这些交友的新技能，以及咱们刻下领有的性摆脱所蕴含的积极意味。

莫斯：最近我负责到一股对色情片的惧怕正在加重，咱们确凿活命在一切事物齐受到色情片威迫的昏黑天下里吗，概况这只是是从那些不看片的东谈主中间传出的流言？

威特：在咱们所活命的这个时期，想要斗争性爱画面比其他任何时期齐要容易，你无谓作念什么公开声明，就不错背地去斗争。我照实认为这使得色情无所不在，但我同样认为这是一种具有性别互异的体验。男东谈主更爱酬酢，由此更容易发现它，将之视为一种成东谈主典礼。天然有些女东谈主也这样想，但在数目上如故远不足男东谈主。这里就存在着一种不对等。不错有这样一段关系，其中一个东谈主时常看色情片，险些将其视为一种泛泛俗例，而另一个东谈主则将其视为一个可怕的谜，概况一种强加清醒给别东谈主的行动。但这种不对等其实很容易被抛弃，惟有每个东谈主齐多望望片就好了。

莫斯：我刚读了你写的对于VR色情片的著述《副日志》（Vice diary），终末一段使我感到很酸心。在你看来，咱们正在走向一个坐在室内吃着薯片看着动画以得回愉悦的时期吗？

威特：还好并非如斯。我认为，咱们与他东谈主进行体格相似的需要短长常纷乱的，只是对着电脑概况与VR进行相似齐是远远不够的。翌日会有更多的东谈主会像我书中所写到的阿谁女东谈主一样，认为我方属于“网络性爱”的类型。这将会成为一种看似更简直的性爱抒发花式，尤其是当VR发展到可允许你与他东谈主真实进行触觉相似的时分。

性爱镜头

莫斯：淌若直面这些事情才是一种更健康的野蛮表情，那么你对诸如英国政府出于珍重传统性不雅念而对网络色情片伸开审查等作念法若何看？

威特：我认为这是很不好的，我对此颠倒反感。淌若你去望望历史上东谈主们世俗把什么归为卑劣肮脏，你会发现，一般来说是不同东谈主种间的性行动，以及男东谈主和男东谈主间的性行动，还有一些对于节育概况避孕的文件。我以为要想使成年东谈主在某件事情上达成一致，那么非暴力及言论摆脱短长常伏击的。我也曾读过一个被禁清单，颠倒独断，和全球利益莫得半点关系。

莫斯：我爱你的书，因为它代表了东谈主生可供替代的各样选用，而这些选用齐是诚挚的，值得被尊重。那为什么咱们还要一直回到对藩篱之内的无缺家庭活命的单一知道中呢？

威特：从我个东谈主的角度来看，淌若我把婚配当成一座学校，那么其生效的圭臬是不一而同的。淌若你结了婚，有了孩子，就莫得必要把我方的活命讲授给所有东谈主听。对我这样一个在各个方面齐想得回好得益的东谈主来说，婚配的生效是我想要达到的东西，尽管我不细目我方是否确凿想要它。如今在好意思国，有40%的孩子是父母未成婚就生下来的，但刻下还莫得东谈主认为这是一种结构上的转折。它世俗被视为一个巧合，概况一种个东谈主碰到。

莫斯：还有什么别的不错代表翌日吗？咱们有莫得冲突翌日呢？

威特：学者劳伦·柏朗（Lauren Berlant）写了一册书叫《狞恶的乐不雅宗旨》。她的表面是，狞恶的乐不雅宗旨是一种你对好意思好活命的幻想在现实活命中成为了你的成长阻拦的东西。当我读这本书的时分，我产生了共识。我想成婚，又对集中很失望；我想要好意思好的活命，又不以为有完了它的实验可能性。作家还说，这不是一场婚配，这是一场典质、一桩交易，这是摆脱老本宗旨的幻梦。对这样的幻梦的坚握，有时会阻拦你发现真实的幸福，阻拦你符合和感德活命。我认为这是个很好的想法。

莫斯：是以在异性关系中，东谈主们常常在性爱选用上不一而同，是以无法相互协作达到欲望气象？对于那些传统却无法遇到和他们一样传统的潜在伴侣的东谈主来说，这似乎是一个不太矜重的时刻。

威特：我不雅察了身边那些快四十岁还没成婚的一又友，她们确凿十分向往婚配和孩子，她们冷冻卵子，荒诞网上集中，这让我倍感压力。有些东谈主就想组建一个家庭，延迟她们的生养才调，我知谈有一群东谈主则把这种想法通通抛诸脑后，淌若她们想要孩子，她们就和一又友生一个。看来在将来，似乎会有许多婚配家庭以外的旅途可供选用。天然刻下追求这些想法似乎是磨练性的。

莫斯：淌若东谈主们不错追想从前，像你作念的那样，望望咱们也曾活命过的时期，也许她们就不会感到如斯荒诞，概况在事情乱成一团的时分责问我方。

威特：对于伶仃终老，对于步入中年失去魔力，我依然不再感到退守，我刻下知谈，除了集中和恋爱以外，还有许多表情不错感受东谈主与东谈主之间的聚拢，确凿有太多别的表情了。我险些很期待所有一切行将发生的事情，因为它们会带来另一些可能。

（翻译：朱雨婷）

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