2024年9月23日《山西晚报》16版

【开栏语】

随着国产3A游戏《黑神话：悟空》的接续火爆，游戏中山西各处取景地就势走红宇宙。晋城府城玉皇庙、高平铁梵刹、陵川西溪二仙庙——游戏画面中出现的晋城境内的三处取景地迎来前所未有的热度。随着“悟空”看山西、随着“悟空”看晋城，赶快成为荟萃热语。

东说念主们有所不知，其真的晋城境内的释教庙宇、神庙说念不雅保存着不少以石刻、木雕、琉璃成品等神色展现与“西纪行”故事关联的什物，最早出自宋代，最晚也产生于清代。加之盛行于当地的多样版块的师徒四东说念主西天取经的民间据说，讲解晋城地区是“西纪行”故事要害发祥地之一。

在晋城市区东南边向17公里处的山峡中，有座石山，名为“硖石山”。山不大，可位于山腰的青莲寺，名气却不小。

青莲寺是我国释教文物留存较完整的庙宇之一，并在宇宙现有唐代寺不雅泥像三处居其一，6尊唐代彩塑尽善尽好意思，其中垂足大佛更是宇宙唯独。另外，唐碑首线刻佛殿图、罗汉碑记、母子柏、藏式舍利无影塔等文物，国内荒废。

东说念主们有所不知，在青莲寺还有一处“宝贝”不被外东说念主所知：一组制作于清乾隆年间的琉璃成品——叙述师徒四东说念主西天取经的“西纪行”故事。

“隋唐佛都” 保存唐代垂足大佛

青莲寺分下寺、上寺两院，之间由500多米山说念连结，险峻相望。

据考据，青莲寺创建年代可追思至北王人天保年间（550—559年），创建者为北朝闻明高僧慧远。而另一种说法是，庙宇由北魏时辰的昙始群众创立。

青莲寺在我国释教史上，占有极为要害的地位。隋唐时辰，青莲寺已达一定例模，与闻明的少林寺、决窍寺并肩而立，有“隋唐佛都”之好意思誉。唐懿宗时，赐额“青莲寺”。

青莲寺自北王人年间创建以来，历隋、唐、宋、金至明、清各代接踵修建，于今仍保存着自北王人至清代各历史时辰的造像石，木、石构建筑物及泥像、碑碣等非凡文物，是一处集建筑、彩塑及石刻为一寺的艺术宝库。

1988年，青莲寺被列入第三批宇宙要点文物保护单元。2021年9月，青莲寺古建艺术博物馆挂牌设立。

动作千年古寺，青莲寺有诸多精华看点：

下寺面阔三间的弥勒殿（也称北殿），肥大广博的正殿中央，大而低矮的束腰须弥式方形佛坛上，有释迦牟尼等6尊唐代彩塑。　

主佛释迦牟尼高4.2米，肩披法衣，头饰螺髻，模样尊容持重，足够俊朗，双腿天然下垂，坐在须弥座上。其左手置于膝上，右手作说法印，眉宇间沉着从容，衣饰衣纹线条指引，保存着唐代佛像的典型特征。

这是青莲寺最要害、文物价值最高的唐代垂足大佛，为中晚唐时辰作品。从宇宙来说，垂足唐代大佛宇宙仅青莲寺一例，艺术价值极高。

南殿是一座晚清重建的殿堂，现有12尊彩塑，佛坛上正面5尊泥像是宋代原作。与北殿中的唐塑相比，5尊宋塑愈加扫视写实，纯真逼真，具有浓厚的生计气味。另外，殿内还存有勒石于唐宝历元年（825年）《硖石寺大隋慧远法师遗迹记》石碑，碑首上方有“弥勒讲经线刻图”，是唐青莲寺的完整建筑图，是盘考我国古建筑和释教史的非凡史料。

寺内还有座明万历二十四年（1596年）建造的相轮十三层覆钵佛祖真身舍利塔白虎 内射，虽不算宏伟，却是释教界中最高级第。

令东说念主称奇的是，这座晋城境内现有唯独的藏式佛塔，每逢夏至这天，太阳直射北总结线时，此塔会出现无影气候，故称之为无影塔。于今在多处进行效法修建，但都未大略达到雷同的无影气候。

藏经阁阁顶琉璃成亮点

上寺为两进院落，由南向北，天王殿、藏经阁、释迦殿、法堂，沿中轴线挨次胪列。

释迦殿创建于宋元祐四年（1098年），位于上寺中轴线的二进院落，坐落在高近2米的砖砌台基上，是一座保存无缺的宋代建筑。殿四周立柱为方形抹棱石柱。宋金时辰晋城地区的寺不雅庙宇，其主要殿堂多使用石料作柱、门框的气候仍是相等多量。释迦殿就使用坚实的青石作念柱子、门框等建筑构件，以克服木材易燃、易朽的弊病，蔓延了古建筑的寿命。

青石柱名义不仅刻有斑纹图案，还刻着檀越姓名和“元祐”“宣和”“元符”“承安”“嘉靖”等宋金及明代年号，不仅为后东说念主留存下高超的古代石刻艺术作品，也给盘考青莲寺建筑断代提供了准确依据。

面阔三间的释迦殿，进深六椽。单檐歇山顶，殿顶举折简陋，出檐深刻，正脊、垂脊、吻兽均为琉璃制作。

居于释迦殿之南的建筑是藏经阁。若是莫得东说念主成心先容，预计不会有若干东说念主知说念，阁顶的正脊琉璃呈现的是一组东说念主物琉璃成品，其中就有东说念主们耳闻目睹的师徒四东说念主西天取经故事本色。

藏经阁位于前院台基上，合座为单檐歇山顶楼阁式建筑，与晋东南地区常见的二层民居有不异之处。除表层大木构造平梁之上构造之手法为元代特征外，藏经阁现有木质构件多为宋代原物，部分斗拱之上尚留有宋代彩绘思绪。

由于“体魄”肥大，若是站在藏经阁前，是无法看到阁顶的。旅客惟有跻身释迦殿门前，才调将藏经阁殿顶收入眼帘，阁顶正脊琉璃也就一览无遗。

在我国古代宫廷庙宇等建筑中，琉璃成品是不行或缺的要害建筑构件，由于造型好意思不雅、美丽靓丽，长期是眩惑旅客眼球的亮点。

琉璃最早发明于山西，在宇宙久负着名。在历史上山西繁密门派的琉璃匠师中，河津吕家、太原马庄苏家及阳城后则腰乔家最为出众。

据史料纪录，明代阳城境内琉璃工艺达到繁盛。乔家坐褥的琉璃，名声之大，有“南有景德镇，北有后则腰”之说。其烧造的琉璃，不仅当地修建殿宇中等闲使用，且在明北京故宫、十三陵等建筑中层出不穷。上世纪五六十年代北京故宫翻修时，很多上刻“山西泽州”“阳城琉璃匠乔”字样的琉璃瓦被发现，经已然为阳城成品，足以讲解乔家琉璃在宇宙的地位。

2008年12月24日，晋城市文物“三普”中，在阳城县城近邻的东关村一个小山坳中，文物普查东说念主员发现了乔家在阳城最早的瓷窑古迹。

蓝本，乔家先人唐代由陕西西安龙桥迁至高平桥沟。经宋元两代，明初波折到达阳城，启动在县城东关玩伴沟安家。之后，为取材便捷，加之后则腰的瓷土质料更好，是以又迁至后则腰假寓，成心从事黑、绿瓷器和琉璃的坐褥，创出名声赫赫的乔氏琉璃。

藏经阁正脊琉璃以东说念主物、花草、飞禽、走兽、器物等为形象，吉言、祥语、俚俗、神话、故事等为题材，鸿富、长命、祥瑞、喜庆、好意思好为主题，借喻、相比、双关、标志、谐音等为手法，因物喻义、物吉图祥，融状态为一体，寄愿望成造型，竖立了藏经阁正脊琉璃饰及墙面砖雕。

青莲寺古建艺术博物馆馆长杨勇以为，藏经阁琉璃饰物立意彰着，构想精妙，具有浓郁的民族颜色和特有个性。

277年历史的“西纪行”故事琉璃

发现“西纪行”题材琉璃饰物，也算是或然。

20年多年前，在修缮藏经阁时，这组神话故事琉璃已袭取到柔软。2023年，在对藏经阁进行防雨修缮时，需要将阁顶的琉璃饰物全部取下安全放弃大地保护。也就愚弄这个时机，杨勇等馆内使命主说念主员才仔细不雅赏了这组琉璃的“芳容”。

阁顶正脊琉璃以绿、黄色为主调，约由20块琉璃构成，饰物本色分呈琉璃两面，有僧东说念主、龙形及腾云驾雾的伟人等形象出现，有的形象头部损毁，无法鉴别。

琉璃“西纪行”故事本色朝北，与释迦殿山鸣谷应。故事本色由三块琉璃构成，共有8个形象，天然琉璃釉色出现澌灭，本色保留还算完整：

在千峰万壑中，手中没持金箍棒、头戴紧箍咒的“孙悟空”扭头牵引驮着经籍的“白龙马”行走在一座石拱桥上，而走在前边的“唐三藏”，忽然扭过身来，端相着死后“大门徒”的一坐一王人；此时，猪脸形象的“二师兄”右肩扛着的仍是不像是通常使用的钉耙，而是挑着捆有经卷包裹的担子跑在了最前边，似乎有取代“群众兄”扮装之意；在“唐三藏”与“猪八戒”的中间，有个头部缺损的壮汉，成捆的经籍包裹挑在担子两端，左手紧捏压在左肩上的担子，上前迈着大步，看形象，昭着是沙梵衲无疑。

另外，在“唐三藏”与“孙悟空”之间，出现一个手持木棍的年青僧东说念主，而在奋推崇蹄的“白龙马”的背面，两名挑担僧东说念主（其中一东说念主头部缺损）紧随自后......

这组琉璃展示的本色动感彻底，将师徒四东说念主历经艰险西天取经的故事呈现时众东说念主眼前。

这组琉璃有若干年历史？是否出自阳城乔家之手？

杨勇在这组琉璃一端的兽吻上发现了题名：“乾隆十二年。”但却没找到制作家的题款。清乾隆十二年为1747年，意味着这组“西纪行”故事琉璃饰物已有277年历史。

“西纪行”故事琉璃饰物，为何出现时藏经阁阁顶？

在晋城有一个据说：青莲寺藏经阁阁顶装有师徒四东说念主西天取经的“西纪行”故事本色琉璃，是为了保护藏经阁储藏的历代经籍。因为“唐三藏”从西天取回的经籍，有一部分保存在青莲寺藏经阁。

然则，牵记历史，藏经阁中经卷所际遇的千般灾难资格，并不亚于师徒四东说念主西天取经所资格的粗重灾荒，令东说念主唏嘘不已！

动作庙宇中“藏书楼”的藏经阁，北宋时曾藏有5000余经卷。历史上，由于屡遭劫难，到底有若干藏经，外界很难知情。

阁上所藏经卷在历次兵祸和庙宇枯荣中散佚。民国时辰，军阀孙殿英曾在此借取部分非凡经卷，再不复还。

上世纪三十年代，藏经中的三十八卷北宋《开矿藏》曾赴京展览过，后丢失二卷。抗战时候，剩余三十六卷没了下降。

1986年白虎 内射，在高平河西镇新庄村发现三卷经籍，经文物部门已然，为《开矿藏》二卷，《辽藏》一卷，均为该寺藏经中的一部分。

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