十八、《回生》的艺术特质？外国色情片

　　答：（1） 情节是单痕迹的。                     （2） 讥笑的手法占有隆起的地位。

　　（3） 对比的手法是托尔斯泰常用的手法。     （4） 托尔斯泰是心理描写大师。

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　　十九、俄国施行看法文学的特质？

　　答：（1）从各个方面内情毕露、批判、嘲讽沙皇专制轨制和农奴轨制。也恰是俄国历史变革在文学中的反应。

　　（2） 历久跟俄国社会的历史变革，跟俄国的解放通顺保执着密切的商酌。

　　（3）俄国施行看法文学的改进性、斗争性和深入性，具有的浓烈的爱国看法、高度的东谈主谈看法和东谈主民性。

　　二十、《静静的顿河》艺术配置：

　　答：（1）深广的史诗画面。演义对顿河屯子广泛生涯和主东谈主公行运的描画同紧要的政事事件、军事行动的描画瓜代进行，从而变成一种实质广宽、东谈主物繁多、画面壮阔、结构宏伟的史诗成果。

　　（2）小巧的艺术结构。演义情节的中心是麦列霍夫眷属的行运，主要痕迹是葛利高里和婀克西妮娅的纠葛，补充痕迹是葛利高里和娜塔莉娅的关系。长篇史诗结构尽管十分目田，呈洞开型，但又给东谈主一种浑然、有机的全体之态。

　　（3）浓厚的民族特色。演义不久描画了哥萨克农民的广泛服务情况，何况还描画了哥萨克的节日、葬礼、婚宴、晚会、服装、舞蹈、唱歌，从而使演义具有浓厚的民族特色。

　　（4）多调子合奏曲色调的语言。一种是北部顿河地区哥萨克的民间语言，另一种是文学语言。

　　二十一、当代派文学在想想和实质上的创新？

　　答：和施行看法文学一样，它也要反应西方宇宙的施行。但在反应施行方面它却有超卓瓣角度和独有的时势。

　　（1）角度上，它细心发挥当代成本看法宇宙中东谈主与社会、东谈主与当然、东谈主与东谈主、东谈主与自我这四种关系的全面倒置、误解和异化，以及由此产生的当代西方东谈主的精神危险。

　　①在东谈主与社会的关系上，当代派把东谈主 社会澈底对立下来，发挥出反社会的倾向。

　　②在东谈主与当然的关系上，当代派雷同发挥出对当然全盘含糊的魄力。

　　③在东谈主与东谈主的关系上外国色情片，当代派文学揭出一幅全面异化的图景。

　　④在东谈主与自我的关系上，当代派文学发愤发挥东谈主对自我的探索与想考

　　（2）而在时势上则进行各式极点的实验和创新。

　　二十二、卡夫卡演义的主题（想想实质）？

　　答：（1） 揭示成本看法社会的异化风光。

　　（2）发挥成本看法社会的非感性，东谈主澈底屈服于存在的威力之下。

　　（3）反应成本看法宇宙危险时辰的“困惑感”，即烦懑、颓唐、夷犹、灰心。

　　（4）裸露官僚机构的失足专横和反动总揽的误差狂躁。

　　（5）反应了都克加德存在看法玄学体系。

　　二十三、希伯来文学对欧洲文学有何影响？

　　答：（1）它是希伯来民族发展和以色列、犹太王国荣枯历史的艺术纪录，比拟多方面地反应了从原始公社制社会末期至奴婢制社会巴勒斯坦地区东谈主民的生涯，反应了其时的政事、经济和宗教等方面的种种情况。

　　（2）希伯来文学在艺术上获得的配置更是十分彰着的。《旧约》成为《圣经》构成部分。对欧洲社会生涯和文学产生了雄伟的影响。

　　二十四、《源氏物语》的艺术特色：

　　答：（1）骨干单纯而勾通，支脉澄莹而紧凑，是宇宙文学史上第一部长篇写实演义。

　　（2）东谈主物的明显个性。《源氏物语》的故事是随着东谈主物走而不是随着事件来的，作者悉心理描写来揭示东谈主物复杂丰富的内心宇宙。如藤壶女御与光源氏发生乱伦关系后，灵魂深处欲爱不可，欲罢不忍的矛盾心理和苦恼。

　　（3）景物描写亦然终点告成。活泼精良的景物与东谈主物的性情发挥、情歌的涌现、行运的变迁及生涯的发展紧密关系，追求“物哀”与“幽玄”这一好意思学意境。

　　（4）语言优好意思典雅，认知着一股缱绻的幽情，节律琅琅上口。

　　二十五、《一千零整宿》的艺术特色？

　　答：（1） 率先是它的猖厥看法发挥和丰富的设想力。

　　（2）其次是它的情节波折离奇，结构好意思妙。

　　（3）它的故事还善于期骗对立和对比、夸张的艺术本领来隆起东谈主物的性情特征。

　　（4）语言丰富优好意思，无为通达，活泼恢弘，有声有色，充分体现了东谈主民理论创作的特质。

　　二十六、萨迪《蔷薇园》的特色？

　　答：（1）它的文学别致。不是纯正的骈文，又不是纯正的散文，是散文和骈文的结合。达到了齐全的地步。时常先用散文描写一个活泼意旨的故事，描述一些维妙维肖的形象，然后再以寓意深入的短诗动作界限。

　　（2）笔法浅近而多变化。语言朴实当然，如广泛谈话一般，但又极其简练深入，并非缺欠不错写出。有绝妙无比的讥笑，有机智惊的趣话。如：萨迪见到喜爱的友东谈主走进房来，急于迎接他，不防备袖子扑灭了灯，友东谈主申斥他“见到我进来，为何将灯扑灭？”他报告谈：我觉得太阳进来了。

　　二十七、《吉檀伽利》的想想实质反应了诗东谈主的什么倾向和内心矛盾？

　　答：（1） 从诗东谈主所信奉尊敬的神的去留之处来看，他的神是有着明显爱憎，是带有倾向性的。频频是同被压迫者和服务东谈主民在一都，感受他们的喜跃和倒霉。

　　（2）诗东谈主献神颂神的标的不是一种详细的宗教信仰。通过对神的惊叹和吟唱，托福了我方好意思好的生涯期许和愿望。

　　（3）诗勾通的好多抒怀描写，也反应诗东谈主为寻求出息而产生的那种矛盾复杂的脸色。

　　（4）诗集在展现诗东谈主为寻求而不得的苦恼情绪的同期，也反应了诗东谈主动作财富阶层作者的心虚性和融合性。

　　二十八、日本近代文学的主要配置？（日本的近代文学的主要想潮水派？）

　　答：日本近代文学的要数更多、影响更大的派别是当然看法。

　　⑴是写实看法的《浮云》；

　　⑵是猖厥看法代表作，森鸥外的《舞妓》；

　　⑶是当然看法的主要作品《破戒》，主东谈主公是濑川丑松；

　　⑷是反当然看法的白桦派（如志贺直哉的《学徒之神》）、唯好意思派――如谷崎润一郎、新想潮派――也称新施行看法派和新技巧派――如芥川龙之介外国色情片。

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